卷二十三聘礼第八

¹ 君使卿皮弁，还玉于馆。

² 〈玉，圭也。君子于玉比德焉。以之聘，重礼也。还之者，德不可取于人，相切厉之义也。皮弁者，始以此服受之，不敢不终也。〉

⁴ 宾皮弁，袭，迎于外门外，不拜，帅大夫以入。

⁵ 〈迎之不拜，示将去，不纯为主也。帅，道也。今文曰迎于门外，古文帅为率。〉

⁶ 【疏】 「宾皮」至「以入」。○注「迎之」至「为率」。○释曰︰云「帅大夫以入」者，大夫即卿，卿亦大夫也。云「不纯为主也」者，客在馆如主人，卿往如宾，今不拜迎，是不纯为主也，决上君使卿归饔饩时，宾拜迎，是纯为主人故也。

⁷ 大夫升自西阶，钩楹。

⁸ 〈钩楹，由楹内，将南面致命。致命不东面，以宾在下也。必言钩楹者，宾在下，嫌楹外也。〉

⁹ 【疏】 「大夫」至「钩楹」。○注「钩楹」至「外也」。○释曰︰云「不东面，以宾在下也」者，决归饔饩时，大夫东面致命；行聘时，宾亦东面致命也。云「必言钩楹者，宾在下，嫌楹外也」，若然，不在楹外近之者，以初行聘时，在堂上楹内，故今还在楹内也。

¹⁰ 宾自碑内听命，升自西阶，自左，南而受圭，退负右房而立。

¹¹ 〈听命于下，敬也。自左南面，右大夫且并受也。必并受者，若乡君前耳。退，为大夫降逡遁。今文或曰︰由自西阶，无南面。〉

¹³ 大夫降中庭。宾降自碑内，东面，授上介于阼阶东。

¹⁴ 〈大夫降出，言中庭者，为宾降节也。授于阼阶东者，欲亲见贾人藏之也。宾还阼阶下西面立。〉

¹⁵ 【疏】 「大夫」至「阶东」。○注「大夫」至「面立」。○释曰︰云「大夫降出，言中庭者，为宾降节也」者，以其大夫授宾圭讫，降自西阶，将出门至中庭，不止。今云大夫降出中庭者，大夫中庭宾乃降，故郑云为宾降节也。云「授于阼阶东者，欲亲见贾人藏之也」者，贾人是上启椟者，是掌玉之人，此时无事，在堂东待此玉，故宾向阼阶东得见之。云「宾还阼阶下西面立」者，以其宾在馆如主人，在阶下西面立是其常处，立者以待授璋也。

¹⁶ 上介出请，宾迎。大夫还璋，如初入。

¹⁷ 〈出请，请事于外以入告也。宾虽将去，出入犹东，唯升堂由西阶。凡介之位，未有改也。〉

¹⁸ 【疏】 注「唯升堂」至「改也」。○释曰︰案上文云「宾自碑内听命，升自西阶」，是其升堂由西阶也。云「凡介之位，未有改也」者，以其宾唯升自西阶，明介犹在东方，故上文授上介于阼阶东也，故言未有改。

¹⁹ 宾裼，迎。大夫贿用束纺。

²⁰ 〈贿，予人财之言也。纺，纺丝为之，今之缡也，所以遗聘君，可以为衣服，相厚之至也。〉

²² 礼玉、束帛、乘皮，皆如还玉礼。

²³ 〈礼，礼聘君也，所以报享也。亦言玉璧可知也。今文礼皆作醴。〉

²⁴ 【疏】 「礼玉束帛乘皮」。○注「礼礼」至「作醴」。○释曰︰云「礼，礼聘君也」者，此谓报享之物，以其彼持享物来礼此主君，此主君亦以物礼彼君，故云礼礼聘君也。云「所以报享也」者，彼以物享此君，此君亦以物享彼君，《曲礼》云︰「往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。」今以来而往，是相享之法，故云报享也。云「亦言玉璧可知也」者，上文聘宾行享之时，束帛加璧，束锦加琮，今报享物，亦有璧琮致之，故云亦言玉璧可知。此玉则琮也，以其经言玉，故以玉言之。若然，经言束帛兼有束锦矣，案下记云「贿，在聘于贿」，又云「无行则重贿反币」，则此礼也。

²⁵ 大夫出，宾送，不拜。

²⁶ 公馆宾，

²⁷ 〈为宾将去，亲存送之，厚殷勤，且谢聘君之意也。公朝服。〉

²⁸ 【疏】 「公馆宾」。○注「为宾」至「朝服」。○释曰︰自此尽「宾退」，论明日宾将发，主君就馆拜谢聘君使臣来礼己国之事。云「公朝服」者，以其行聘享在庙之时，相尊敬重，故著皮弁。此拜谢之礼轻，故知著朝服。

²⁹ 宾辟，

³¹ 【疏】 「宾辟」。○注「不敢」至「乃下」。○释曰︰云「此亦不见，言辟者，君在庙门，敬也」者，此言亦者，亦劳宾时，故上文宾即馆，卿大夫劳宾，宾不见，以其不见，故遣上介听命，故知此宾亦不见。凡言「辟」者，将见而不见，则谓之辟。此本不见而言辟者，以其君在庙门外，虽不见而言辟，故郑云「敬也」。云「凡君有事于诸臣之家，车造庙门乃下」者，以其卿馆于大夫之庙，此馆则是诸臣之家，案《公食》记云︰「宾之乘车在大门外。」又《曲礼》云「客车不入大门」，以此言之，君车入大门矣。大夫士有两门，入门东行则是庙门矣。既至庙门，须与宾行礼，故郑云造庙门乃下也。

³² 上介听命。

³³ 〈听命于庙门中，西面，如相拜然也。摈者每赞君辞，则曰︰「敢不承命，告于寡君之老。」〉

³⁵ 聘享，夫人之聘享，问大夫，送宾，公皆再拜。

³⁶ 〈拜此四事，公东面拜，摈者北面。〉

³⁷ 【疏】 「聘享」至「再拜」。○注「拜此」至「北面」。○释曰︰云「聘享」者，谓宾聘君以圭，享君以璧。夫人聘享者，谓宾聘夫人以璋，享夫人以琮。问大夫者，间三卿及尝聘彼国之下大夫，送宾以登路。云「拜此四事」者，君礼一，夫人礼二，大夫礼三，送宾礼四，四事皆再拜。云「公东面」者，公如宾礼，门西东面，摈者向公、向介，故知北面为相而言也。

³⁸ 公退，宾从，请命于朝。

³⁹ 〈宾从者，实为拜主君之馆己也。言请命者，以己不见，不敢斥尊者之意。〉

⁴⁰ 【疏】 「公退」至「于朝」。○注「宾从」至「之意」。○释曰︰云「言请命者，以己不见，不敢斥尊者之意」者，案《司仪》云︰「君馆客，客辟，介受命，遂送，客从拜辱于朝。」此经不言拜辱，而言请命，凡言请者，得不由君，君听则拜，此下经直云「公辞宾退」，不见拜文，是君不受其谢，故云「请命者，以己不敢斥尊者之意」，故不言「辱」而言「请」。

⁴¹ 公辞，宾退。

⁴⁴ 宾三拜乘禽于朝，讶听之。

⁴⁵ 〈发去乃拜乘禽，明己受赐，大小无不识。〉

⁴⁶ 【疏】 「宾三」至「听之」。○注「发去」至「不识」。○释曰︰自此尽「送至于竟」，论宾介发行王国赠送之事。云「明己受赐，大小无不识」者，以其乘禽是礼，以细小尚记识而拜之，况飨饩食礼之大者，记识可知，故云大小无不识。

⁴⁷ 遂行，舍于郊。

⁴⁸ 始发，且宿近郊，自展軨。

⁴⁹ 【疏】 ○注释曰︰《曲礼》云︰「已驾，仆展軨。」郑注云「具视」也。彼是君车，故使仆展之，此卿大夫，故郑云「自展軨」恐不得所故也。

⁵⁰ 公使卿赠，如觌币。

⁵¹ 〈赠，送也，所以好送之也。言如觌币，见为反报也。今文公为君。〉

⁵² 【疏】 「公使」至「觌币」。○注「赠送」至「为君」。○释曰︰「所以好送之」者，来而不往非礼，以礼来往，皆是和好之事，故云好送之也。云「言如觌币，见为反报也」者，以其赠之多少，一如觌币，故郑云见为反报也。

⁵³ 受于舍门外，如受劳礼，无傧。

⁵⁴ 〈不入，无傧，明去而宜有已也。如受劳礼，以赠劳同节。〉

⁵⁵ 【疏】 注「不入」至「同节」。○释曰︰言「不入，无傧」，对归饔饩入设而有傧。此则不入，无傧，明宾去，礼宜有已。云「如受劳礼，以赠劳同节」者，宾来劳之，去有赠之，皆在近郊，礼又不别，故言同节也。

⁵⁶ 使下大夫赠上介，亦如之。使士赠众介，如其觌币。大夫亲赠，如其面币，无傧。赠上介亦如之。使人赠众介，如其面币。士送至于竟。

⁵⁷ 使者归，及郊，请反命。

⁵⁸ 〈郊，近郊也。告郊人，使请反命于君也。必请之者，以已久在外，嫌有罪恶，不可以入。春秋时，郑伯恶其大夫高克使之将兵，逐而不纳，此盖请而不得入。〉

⁵⁹ 【疏】 「使者」至「反命」。○注「郊近」至「得入」。○释曰︰自此尽「拜其辱」，论使者反命之事。知郊是近郊者，以下文云「朝服载旜」，郑云「行时税舍于此郊，今还至此，正其故行服，以俟君命，敬也」者，初行云「舍于郊敛旜」，今至此载旜而入，故知近郊也。云「告郊人，使请反命于君」者，以其使者至所聘之国，谒关人，明此至郊告郊人，使请可知。引《春秋》者，案闵二年《公羊传》云︰「郑伯恶高克，使之将，逐而不纳，弃师之道也。」何休云︰「使将师救卫，随后逐之。」彼无大夫文，言大夫者，郑君加之也。

⁶⁰ 朝服，载旜。

⁶¹ 〈行时税舍于此郊，今还至此，正其故行服，以俟君命，敬也。古文旜作膳。〉

⁶² 禳，乃入。

⁶³ 〈禳，祭名也。为行道累历不祥，禳之以除灾凶。〉

⁶⁴ 【疏】 「禳乃入」。○注「禳祭」至「灾凶」。○释曰︰案《春官‧小祝》云掌「侯禳祷祠之祝号」，郑注云︰「禳，禳却凶咎。」故郑此云禳是祭名也。

⁶⁵ 乃入，陈币于朝，西上。上宾之公币、私币皆陈，上介公币陈，他介皆否。

⁶⁸ 束帛各加其庭实，皮左。

⁶⁹ 〈不加于其皮上，荣其多也。〉

⁷⁰ 【疏】 注「不加」至「多也」。○释曰︰此决初夕币时，束帛皆加于左皮上。今不言加于皮上者，若加于皮上，相掩蔽，故不加于皮上，荣其多也。

⁷¹ 公南乡。

⁷² 〈亦宰告于君，君乃朝服出门。左，南乡。〉

⁷³ 【疏】 「公南乡」。○注「亦宰」至「南乡」。○释曰︰此陈币，当如初夕币之时，管人布幕于寝门外，使者北面，众介立于其左，东上，卿大夫在幕东，西面北上，宰告于君，君朝服出门左，南乡，是以郑此注亦依夕币而言之。

⁷⁴ 卿进使者，使者执圭，垂缫，北面。上介执璋，屈缫，立于其左。

⁷⁵ 〈此主于反命，士介亦随入，并立，东上。〉

⁷⁶ 【疏】 「卿进」至「其左」。○注「此主」至「东上」。○释曰︰案上行聘礼之时，上介屈缫授宾，宾袭受之。今此宾执圭垂缫，宾则裼变于彼，国致命时也。上介执璋，屈缫者，变于宾故也。必变之者，反命致敬少于邻国致命时，故宾于君前得裼，见美为敬也。云「士介亦随入，并立，东上」者，此言「亦」者，亦初行受于朝时，君使卿进，使者入，众介随入，北面东上。此中虽不云士介入，明亦随入可知。

⁷⁷ 反命，曰︰「以君命聘于某君，某君受币于某宫，某君再拜。以享某君，某君再拜。」

⁷⁸ 〈君亦揖使者进之，乃进反命也。某君，某国名也。某宫，若言桓宫、僖宫也。某君再拜，谓再拜受也。必言此者，明彼君敬君，己不辱命。〉

⁸⁰ 宰自公左受玉。

⁸¹ 〈亦于使者之东，同面并受也。不右使者，由便也。〉

⁸² 【疏】 「宰自公左受玉」。○注「亦于」至「便也」。○释曰︰此言「亦」者，亦于出使初受玉时，宰「自公左授使者圭，同面」，注云︰北面并授之。凡并授者，授由其右，受由其左。此中受由其右者，因东藏之便，故郑云「不右使者，由便也。」

⁸³ 受上介璋，致命亦如之。

⁸⁴ 〈变反言致者，若云非君命也。致命曰︰「以君命聘于某君夫人，某君再拜，以享于某君夫人，某君再拜。」不言受币于某宫，可知，略之。〉

⁸⁶ 执贿币以告，曰︰「某君使某子贿。」授宰。

⁸⁷ 〈某子，若言高子、国子。凡使者所当以告君者，上介取以授之，贿币在外也。〉

⁸⁹ 礼玉亦如之。

⁹⁰ 〈亦执束帛加璧也。告曰︰「某君使某子礼。」宰受之，士随，自后左士介，受乘皮如初。上介出取玉束帛，士介从取皮也。〉

⁹¹ 【疏】 「礼玉亦如之」。○注「亦执」至「皮也」。○释曰︰此即上云「礼玉束帛乘皮」，郑注云︰「礼，礼聘君也，所以报享也。」云「亦执束帛加璧也」者，言「亦」，亦上文行享时束帛加璧者也。云「宰受之，士随，自后左士介，受乘皮」者，此约初行享之时，公侧授宰币，士受皮皆自后右客，今执享皮币玉，宰受之可知。言宰受之士随，自后随宰，自后谓自士介后，其在东上者，不须云自后。其余三人皆后，乃得左之。必左士介者，取向东藏之便故也。云「上介出取玉束帛，士介从取皮也」者，此亦初享之时，宾奉束帛加璧，是上介取以授宾，明士介从取皮可知。

⁹² 执礼币，以尽言赐礼。

⁹⁵ 公曰︰「然，而不善乎？」

⁹⁶ 〈善其能使于四方。而犹女也。〉

⁹⁷ 授上介币，再拜稽首。公答再拜。

⁹⁸ 〈授上介币，当拜公言也。不授宰者，当复陈之。〉

⁹⁹ 【疏】 「授上」至「再拜」。○注「授上」至「陈之」。○释曰︰云「不授宰者，当复陈之」者，此币皆先陈之，今宾执以告君，宾释辞，君曰勤劳使于四方。故授上介币，当拜答君，言此币不授与宰者，当复陈之于本处。此币入于己者，故不授宰也。上贿币礼君者，反命讫，皆授宰，故以此决之。

¹⁰⁰ 私币不告。

¹⁰¹ 〈亦略卑也。〉

¹⁰² 君劳之，再拜稽首。君答再拜。

¹⁰³ 〈劳之以道路勤苦。〉

¹⁰⁴ 若有献，则曰︰「某君之赐也。

¹⁰⁵ 〈言此物某君之所赐予为惠者也。其所献虽珍异，不言某为彼君服御物，谦也。其大夫出，反必献，忠孝也。〉

¹⁰⁶ 【疏】 「若有」至「赐也」。○注「言此」至「孝也」。○释曰︰此献物谓入宾者，故下记云︰「既觌，宾若私献，奉献将命。」注云︰「时有珍异之物，或宾奉之，犹以君命致之。」则是宾亦言有私献于彼君，则彼君亦有私献报宾，则此献者也。云「大夫出，反必献，忠孝也」者，案下《曲礼》云︰「大夫私行，出疆必请，反必有献。」彼私行出疆，反必有献，此以公聘出疆，反亦有献，故云大夫出，反必献。此以入己之物献于君者，忠孝也。事君言忠，事父言孝，此献君忠也，而兼言孝者，忠臣出孝子之门，故连言孝也。

¹⁰⁷ 君其以赐乎？」

¹⁰⁸ 〈不必其当君也。献不拜者，为君之答已也。〉

¹¹⁰ 上介徒以公赐告，如上宾之礼。

¹¹¹ 〈徒谓空手，不执其币。〉

¹¹² 君劳之，再拜稽首。君答拜。劳士介亦如之。

¹¹³ 〈士介四人，旅答壹拜，又贱也。〉

¹¹⁵ 君使宰赐使者币，使者再拜稽首。

¹¹⁸ 赐介，介皆再拜稽首。

¹¹⁹ 〈士介之币，皆载以造朝，不陈之耳。与上介同受赐命，俱拜。既拜，宰亦以上币授上介。〉

¹²⁰ 乃退。

¹²¹ 〈君揖入，皆出去。〉

¹²² 【疏】 「乃退」。○注「君揖入皆出去」。○释曰︰知「君揖入，皆出去」者，初宾将行，君前受命讫，君揖入，揖宾介出，故知此君退者，亦反命讫，宾介出可知。

¹²³ 介皆送至于使者之门，

¹²⁴ 〈将行，俟于门，反又送于门，与尊长出入之礼也。〉

¹²⁵ 【疏】 「介皆」至「之门」。○注「将行」至「礼也」。○释曰︰云「将行，俟于门」，是出之礼，初行之时，介皆至宾门，俟宾同行。今行反，又送至于门，是入之礼，故云「与尊长出入之礼」。

¹²⁶ 乃退揖。

¹²⁷ 〈揖别也。〉

¹²⁸ 使者拜其辱。

¹²⁹ 〈随谢之也，再拜上介，三拜士介。〉

¹³⁰ 【疏】 注「再拜上介三拜士介」。○释曰︰上介是大夫，与己同类，故知再拜。士卑，与己异类，各一拜，故言三拜士介。

¹³¹ 释币于门。

¹³² 〈门，大门也。主于闑，布席于闑西阈外，东面，设洗于门外东方，其余如初于祢时。出于行，入于门，不两告，告所先见也。〉

¹³³ 【疏】 「释币于门」。○注「门大」至「见也」。○释曰︰自此尽「亦如之」，论宾上介使还礼门神及奠于祢之事。知「门是大门」者，以其从外来，先至大门，即礼门神，故知门是大门也。案《特牲》筮时云「席于门中，闑西阈外」，故知此亦席于闑西阈外。知「东面」者，神居东面为正故也。云「设洗于门外东方」者，以其庙在学，设洗皆云「洗当东荣」，故在门外，亦在东方也。云「其余如初于祢时」者，初出亦释币于行，不如之者，以其初出于庙，礼文具设于行，其文略，故此云如祢时也。言如者，谓释币于祝，先入己下，埋于西阶东是也。云「出于行，入于门，不两告，告所以先见也」者，出时自庙出，先见行，即告行，入时先见门，故告门。出入皆告一，故云不两告也。

¹³⁴ 乃至于祢，筵几于室，荐脯醢。

¹³⁵ 〈告反也。荐，进也。〉

¹³⁶ 【疏】 「乃至」至「脯醢」。○注「告反也荐进也」。○释曰︰云「筵几于室」者，还以《特牲》、《少牢》司宫设席于奥东面，右几，但无牲牢，进脯醢而已，以告祭非常故也。

¹³⁷ 觞酒陈。

¹³⁸ 〈主人酌进奠，一献也。言陈者，将复有次也。先荐后酌，祭礼也。行释币，反释奠，略出谨入也。〉

¹³⁹ 【疏】 「觞酒陈」。○注「主人」至「入也」。○释曰︰云「言陈者，将复有次也」者，但云主人一献当言奠，今不言奠而言陈者，以其下仍有室老及士献，以备三献，故言陈。陈有次第之言，以其三时次第皆列于坐者也。云「先荐后酌，祭礼也」者，以其《特牲》、《少牢》皆先荐馔，乃后献奠于铏南，此与彼同，故云先荐后酌祭礼也。云「行释币，反释奠，略出谨入也」者，必略出谨入者，出时以祷祈，入时以祠报，故不同也。

¹⁴⁰ 席于阼，

¹⁴¹ 〈为酢主人也。酢主人者，祝取爵酌，不酢于室，异于祭。〉

¹⁴² 【疏】 「席于阼」。○注「为酢」至「于祭」。○释曰︰郑知「祝取爵酌」者，案《特牲》、《少牢》尸酢主人，祝取爵，以酢主人。但此无尸为异也。不酢于室异于祭者，此决《特牲》、《少牢》皆于室内，尸东西面受酢，此乃于外行来告反，故在阼不在室，知与正祭异也。又于正祭时有尸，尸饮卒爵，以尸爵酢主人。此吉祭无尸，爵兼奠，故别取爵以酢主人，亦异也。

¹⁴³ 荐脯醢，

¹⁴⁴ 〈成酢礼也。〉

¹⁴⁵ 【疏】 「荐脯醢」。○注「成酢礼也」。○释曰︰此奠谓若《特牲》、《少牢》主人受酢时，皆席于户内，有荐俎，此虽无俎，亦荐脯醢于主人之前，以成酢礼也。

¹⁴⁶ 三献。

¹⁴⁷ 〈室老亚献，士三献也。每献奠，辄取爵酌主人，自酢也。〉

¹⁴⁸ 【疏】 「三献」。○注「室老」至「酢也」。○释曰︰郑注《丧服》云︰室老，家相、士、邑宰。知无主妇而取士者，以其自外来，主于告，反即释奠于祢庙，故知主妇不与而取士。备三献，必知有室老与士者，以其前大夫致饔饩于宾时，使老牵牛以致之，郑注云︰皆大夫之贵臣。故知此亦贵臣为献也。云「每献奠，辄取爵酌」者，此通三献皆献奠讫，别取爵自酢，故云辄取爵酌也。别云「主人自酢」者，对正祭有尸，三献皆献尸讫，尸酢主人，主妇宾长。今此无尸，皆自酢，独云主人者，主人为首正，故举前以包后。

¹⁴⁹ 一人举爵，

¹⁵⁰ 〈三献礼成，更起酒也。主人奠之，未举也。〉

¹⁵¹ 【疏】 「一人举爵」。○注「三献」至「举也」。○释曰︰云「三献礼成」者，大夫士家祭三献，《特牲》、《少牢》礼是也。云「更起酒」者，此欲献酬，从者不得酌神之尊，是以《特牲》行酬时，设尊两壶于阼阶东，西方亦如之。郑注云︰「谓酬宾及兄弟。」则此亦当然，故知别取酒也。云「主人奠之，未举」者，以其下文云「献从者」，乃云「行酬」，似《乡饮酒》、《乡射》一人举觯，未举，待献介众宾后乃行酬，亦然也。

¹⁵² 献从者，

¹⁵⁵ 行酬，乃出。

¹⁵⁶ 〈主人举奠酬从者，下辩，室老亦与焉也。〉

¹⁵⁷ 【疏】 注「室老亦与」。○释曰︰知者，案《燕礼》使者劳者，在者亦与，故知此室老亦与。不言士者，文不具，亦与可知。

¹⁵⁸ 上介至，亦如之。

¹⁵⁹ 聘遭丧，入竟，则遂也。

¹⁶² 不郊劳，

¹⁶³ 〈子未君也。〉

¹⁶⁵ 不筵几，

¹⁶⁶ 〈致命不于庙，就尸柩于殡宫，又不神之。〉

¹⁶⁸ 不礼宾。

¹⁶⁹ 〈丧降事也。〉

¹⁷⁰ 【疏】 「不礼宾」。○注「丧降事也」。○释曰︰云「不礼」者，谓既行聘享讫，不以醴酒礼宾也。

¹⁷¹ 主人毕归礼，

¹⁷² 〈宾所饮食不可废也。礼，谓饔饩飨食。〉

¹⁷³ 【疏】 「主人毕归礼」。○注「宾所」至「飨食」。○释曰︰知归礼中兼有飨食者，主人有故，虽飨食，亦有生致法，故主人亦归之。且下文云「宾唯饔饩之受」，明本并飨食，亦归宾，乃就中受饔饩。若本不归飨食，空归饔饩何顿云饔饩之受，明其时并致飨食也。

¹⁷⁴ 宾唯饔饩之受。

¹⁷⁵ 〈受正不受加也。〉

¹⁷⁶ 【疏】 「宾唯饔饩之受」。○注「受正不受加也」。○释曰︰饔饩大礼是其正，自飨食之等是其加也。

¹⁷⁷ 不贿，不礼玉，不赠。

¹⁷⁸ 〈丧杀礼，为之不备。〉

¹⁷⁹ 【疏】 「不贿不礼玉不赠」。○注「丧杀礼为之不备」。○释曰︰云「不贿」者，皆据上文谓不以束纺。「不礼玉」者，谓不以束帛、乘皮以报享。「不赠」者，宾出至郊，不以物赠之也。

¹⁸⁰ 遭夫人、世子之丧，君不受，使大夫受于庙，其他如遭君丧。

¹⁸¹ 〈夫人、世子死，君为丧主，使大夫受聘礼，不以凶接吉也。其他，谓礼所降。〉

¹⁸³ 遭丧，将命于大夫，主人长衣练冠以受。

¹⁸⁶ 聘，君若薨于后，入竟则遂。

¹⁸⁹ 赴者未至，则哭于巷，衰于馆。

¹⁹² 受礼，

¹⁹³ 〈受饔饩也。〉

¹⁹⁴ 【疏】 「受礼」。○注「受饔饩也」。○释曰︰上文遭主国之丧，宾唯饔饩之受，受礼亦饔饩之礼。

¹⁹⁵ 不受飨礼。

¹⁹⁶ 〈亦不受加。〉

¹⁹⁷ 【疏】 「不受飨食」。○注「亦不受加」。○释曰︰上文遭主国之丧，云「唯饔饩之受」，注云︰「受正不受加也。」加，即此飨食也，故此云「亦不受加」也。

¹⁹⁸ 赴者至，则衰而出，

¹⁹⁹ 〈礼为邻国阙，于是可以凶服将事也。〉

²⁰¹ 唯稍受之。

²⁰² 〈稍，禀食也。〉

²⁰⁴ 归，执圭复命于殡，升自西阶，不升堂。

²⁰⁷ 子即位，不哭。

²⁰⁸ 〈将有告请之事，宜清净也。不言世子者，君薨也。诸臣待之，亦皆如朝夕哭位。〉

²¹⁰ 辩复命，如聘。

²¹¹ 〈自陈币至于上介，以公赐告，无劳。〉

²¹² 【疏】 「辩复命如聘」。○注「自陈」至「无劳」。○释曰︰言「辩复命如聘」者，上文君存时，使者复命，自陈公币已下，至赐告之等，今复命于殡所，亦尽陈之，故言「辩」。知「无劳」者，劳主君出命，今君薨，不可代君出命，故知无劳也。

²¹³ 子臣皆哭。

²¹⁴ 〈使者既复命，子与群臣皆哭。〉

²¹⁵ 【疏】 「子臣皆哭」。○注「使者」至「皆哭」。○释曰︰此据子在位哭，亦兼群臣，故郑云「子与群臣皆哭」。

²¹⁶ 与介入，北乡哭。

²¹⁷ 〈北乡哭，新至别于朝夕。〉

²¹⁸ 【疏】 「与介入北乡哭」。○注「北乡」至「朝夕」。○释曰︰使者升阶复命讫，不见出文，而言与介入者，以其复命之时，介在币南，北面，去殡远，复命讫，除去币，宾更与介前入近殡，北乡哭，乡内为入，故云「与介入，北乡哭」也。云「北乡哭，新至别于朝夕」者，朝夕哭位在阼阶下，西面，今于殡前北乡，故云别于朝夕也。

²¹⁹ 出，袒括发。

²²⁰ 〈悲哀变于外，臣也。〉

²²¹ 【疏】 「出袒括发」。○注「悲哀变于外臣也」。○释曰︰案《奔丧》云「至于家，入门左，升自西阶」，东面哭，括发袒于殡东，是于内者，子故也。此使者出门，袒括发，变于外者，臣故也。

²²² 入门右，即位踊。

²²³ 〈从臣位，自哭至踊，如奔丧礼。〉

²²⁴ 【疏】 「入门右即位踊」。○注「从臣」至「丧礼」。○释曰︰案《奔丧》云︰袒括发于西阶，东即位，踊，袭、绖于序东。此门外袒括发，入门右，即位踊，亦当袭绖于序东，故郑云「自哭至踊，如奔丧礼」也。

²²⁵ 若有私丧，则哭于馆，衰而居，不飨食。

²²⁶ 〈私丧，谓其父母。哭于馆，衰而居，不敢以私丧自闻于主国，凶服于君之吉使。《春秋传》曰︰「大夫以君命出，闻丧，徐行而不反。」〉

²²⁷ 【疏】 「若有」至「飨食」。○注「私丧」至「不反」。○释曰︰自此尽「从之」，论使者有父母之丧行变礼之事。云「不敢以私丧自闻于主国」者，解「哭于馆」。又云「凶服干君之吉使」者，亦取不敢解之。言「衰而居」，谓服衰居馆行聘享，即皮弁吉服，故不敢凶服干君之吉使也。引《春秋传》者，案宣八年《经》书︰「夏六月，公子遂如齐，至黄乃复。」《公羊传》云︰「其言至黄乃复何？有疾也。何言乎有疾乃复？讥。何讥尔？大夫以君命出，闻丧徐行而不反。」何氏注︰「闻大丧而不反，重君命也。徐行者，为君当使人追代之，以丧喻疾者，丧犹不还，而况疾乎？」是也。以此言之，使虽未出国境，闻父母之丧，遂行，不敢以私废王事，君使人代之可也。以此言之，明至彼所使之国，虽闻父母之丧，不反可知，是以哭于馆衰而居。

²²⁸ 归，使众介先，衰而从之。

²²⁹ 〈己有齐斩之服，不忍显然趋于往来，其在道路，使介居前，归又请反命，己犹徐行随之。君纳之，乃朝服，既反命，出公门，释服，哭而归。其他如奔丧之礼。吉时道路深衣。〉

²³⁰ 【疏】 「归使」至「从之」。○注「己有」至「深衣」。○释曰︰云「己有齐斩之服」者，以其私丧之内，有为父斩为母齐衰，故齐斩并言之也。云「不忍显然趋于往来」者，解经并「使众介先衰而从之」意。经云归，据反国时兼云往者。郑意去时闻父母之丧，不敢即反，亦使众介先，衰而从之，故往来并言。云「在道路，使介居前」者，谓去向彼国时。云「归又请反命，己犹徐行随之」者，此谓还国至近郊，使人请反命，君许入，犹使介居前，徐行于后，随介至国也。云「君纳之，乃朝服」者，以其行聘之时，犹不以凶服干君之吉使，而服吉服，知此反命时，亦不以凶服于君之吉使，而服朝服，如吉时反命矣。云「出公门，释服，哭而归」者，案《杂记》云︰「大夫士将与祭于公，既视濯而父母死，则犹是与祭也。次于异宫，既祭，释服出公门外，哭而归。」亦云「其它如奔丧之礼」，明此亦出公门，释朝服而归。但彼祭服不可著出，故门内释服。此朝服可以著，出门乃释服为异也。云「其他如奔丧之礼」者，案《奔丧》云︰「至于家，入门左，升自西阶，殡东西面坐，哭尽哀，括发，袒，降堂东即位，西乡哭，成踊，袭、绖于序东，绞带，反位拜宾，成踊，送宾，反位。有宾后至者，则拜之成踊，送宾皆如初，众主人、兄弟皆出门，出门哭止阖门，相者告就次，于又哭。括发，袒，成踊。于三哭，犹括发，袒，成踊。三日成服，拜宾送宾皆如初。云「吉时道路深衣」者，以其朝服之下，唯有深衣，庶人之常服。既以朝服反命，出门去朝服，还服吉时，深衣三日，成服乃去之。