卷十乡饮酒礼第四
《仪礼注疏·卷十乡饮酒礼第四》 · 乡饮酒礼第四 · 第 12/53 篇 · 217 段
1 宾北面坐取俎西之觯，阼阶上北面酬主人。主人降席，立于宾东。
2 〈初起旅酬也。凡旅酬者，少长以齿，终于沃盥者，皆弟长而无遗矣。〉
3 【疏】 「宾北」至「宾东」。○释曰︰自此至「司正降复位」，论堂上堂下遍行旅酬之事。云「取俎西之觯」者，谓前一人举觯，奠于荐右，今为旅酬而举之。前主人酬宾奠于荐东者不举，故言俎西以别之。云「主人降席」，不云自南方北方者，案下记云︰「主人、介凡升席自北方，降席自南方。」指此文也。○注「初起」至「遗矣」。○释曰︰云「凡旅酬者，少长以齿」以下，并是《乡饮酒义》文，是以彼云︰「宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终于沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣。」案下记云︰「主人之赞者西面北上，不与。」注云︰「赞，佐也。谓主人之属，佐助主人礼事，彻鼏沃盥，设荐俎者。与，及也。不及，谓不及献酒，言不及献酒则旅酬，亦不与旅酬，所以酬正献也。」记又云︰「无算爵然后与。」若然，此旅酬得终于沃洗者，郑解酬之大法，欲见堂上宾、主人之党无不与，故郑君连引无算爵旅酬，而言终沃洗也。其实此时未及沃洗也。
4 宾坐奠觯，遂拜，执觯兴，主人答拜。不祭，立饮，不拜，卒觯，不洗，实觯，东南面授主人。
5 〈宾立饮卒觯，因更酌以乡主人，将授。〉
6 主人阼阶上拜，宾少退。主人受觯，宾拜送于主人之西。
7 〈旅酬同阶，礼杀。〉
8 【疏】 注「旅酬同阶礼杀」。○释曰︰决上正酬时不同阶，今同阶，故云「礼杀」也。
9 宾揖，复席。
10 〈酬主人讫。〉
11 主人西阶上酬介。介降席自南方，立于主人之西，如宾酬主人之礼。主人揖，复席。
12 〈其酌，实觯西南面授介。自此以下旅酬，酌者亦如之。〉
13 【疏】 注「其酌」至「如之」。○释曰︰知「西南面授介」者，案宾酬主人时，于阼阶上东南面向之，则知此主人酬介于西阶上西南面可知。云「自此已下旅酬，酌者亦如之」者，谓亦如主人酬介，其酬酌介实觯，西南面授之，以其旅酬皆西阶上故也。
14 司正升相旅，曰︰「某子受酬。」受酬者降席。
15 〈旅，序也。于是介酬众宾，众宾又以次序相酬。某者，众宾姓也，同姓则以伯仲别之。又同，则以且字别之。〉
16 【疏】 注「旅序」至「别之」。○释曰︰上文「作相为司正」，注云︰「将留宾，为有懈惰，立司正以监之。」今以宾、主及介旅酬不监之，至众宾乃监者，以其主人与宾、介习礼已久，又各一位，不嫌失礼。至于众宾，既不久习礼，又同在一位，恐其失礼，故须监之也。云「某者，众宾姓也」者，以某在子上，故知是众宾姓也。若单言某，则是字，故《乡射》云「某酬某子」，注云︰「某者，字也。」云「同姓则以伯仲别之」者，但此众宾之内有同姓，司正命之，则呼伯仲别之也。云「又同，则以且字别之」者，为同姓之中有伯仲同者，则以某甫且字别之也。
17 司正退立于序端，东面。
18 〈辟受酬者，又便其赞上赞下也。始升相，西阶西北面。〉
19 【疏】 「司正」至「东面」。○注「辟受」至「北面」。○释曰︰司正初时在堂上西阶西，北面命受酬者讫，退立于西序端东面者，一则案此下文「众受酬者受自左」，即是司正立处，故须辟之；二则东面时赞上赞下便也。云「始升相，西阶西北面」者，虽无正文，以众宾之席在宾西南面，介酬在西阶上，司正升相旅，当在西阶西北面命宾，故知位如此也。
20 受酬者自介右，
21 〈由介东也。尊介，使不失故位。〉
22 【疏】 「受酬者自介右」。○注「由介」至「故位」。○释曰︰北面以东为右，故郑云「由介东」也。云「尊介，使不失故位」者，凡授受之法者，授由其右，受由其左，即下文「众受酬者」是也。此受介酬者应自介左，而自介右者，介位在西，故云尊介使不失故位也。
23 众受酬者受自左，
24 〈后将受酬者，皆由西变于介也。今文无众酬者。〉
25 【疏】 「众受」至「自左」。○注「后将」至「酬者」。○释曰︰言「众受酬」者，谓上众宾之内为首者一人，自介右受之，自第二以下，并堂下众宾皆自左受之。言「变于介」者，即是授受之常法也。
26 拜，兴，饮，皆如宾酬主人之礼。
27 〈嫌宾以下异也。〉
28 辩，卒受者以觯降，坐奠于篚。
29 〈辩，辩众宾之在下者。《乡射礼》曰︰「辩，遂酬在下者，皆升，受酬于西阶上。」〉
30 【疏】 注「辩辩」至「阶上」。○释曰︰引《乡射》者，彼礼与此同。经直言辩，不云「遂酬在下者，皆升，受酬于西阶上」者，文不具，故引以证也。
31 司正降，复位。
32 〈觯南之位。〉
33 【疏】 「司正降复位」。○注「觯南之位」。○释曰︰复位者，以相旅毕，堂上无事，故降复觯南之位。
34 使二人举觯于宾、介，洗，升实觯于西阶上，皆坐奠觯，遂拜，执觯兴。宾、介席末答拜。皆坐祭，遂饮，卒觯，兴，坐奠觯，遂拜，执觯兴，宾、介席末答拜。
35 〈二人亦主人之吏。若有大夫，则举觯于宾与大夫。《燕礼》曰︰「媵爵者于洗南，西面北上，序进盥洗。」〉
36 【疏】 「使二」至「答拜」。○注「二人」至「盥洗」。○释曰︰自此至「无算乐」，论宾主燕坐爵乐无数之事。云「宾介席末答拜」者，宾于席西南面答拜，介于席南东面答。云「二人亦主人之吏」者，亦上一人举觯是主人之吏，以其主人使之，故知皆是主人之吏也。云「若有大夫，则举觯于宾与大夫」者，以其大夫尊于介故也。引《燕礼》者，证此二人举觯将盥时，亦于洗南西面北，上以次盥手也。
37 逆降，洗，升实觯，皆立于西阶上，宾、介皆拜。
38 〈于席末拜。〉
39 【疏】 注「于席末拜」。○释曰︰言「席末拜」者，宾在席西南面，介在席南东面，以其俱是答拜，故同前席末拜也。
40 皆进，荐西奠之，宾辞，坐取觯以兴。介则荐南奠之。介坐受以兴。退，皆拜送，降。宾、介奠于其所。
41 〈宾言取，介言受，尊卑异文。今文曰宾受。〉
42 【疏】 「皆进」至「其所」。○释曰︰言「皆进」者，一人之宾所，奠觯于荐西，一人之介所，奠觯于荐南。○注「宾言」至「异文」。○释曰︰尊者得卑者物言取，是以《家语》云︰「定公假马于季氏，孔子曰︰君于臣有取无假。」故宾尊言取，介卑言受也。
43 司正升自西阶，受命于主人。主人曰︰「请坐于宾。」宾辞以俎。
44 〈至此盛礼俱成，酒清肴干，宾主百拜，强有力者犹倦焉。张而不弛，弛而不张，非。请坐者，将以宾燕也。俎者，肴之贵者。辞之者，不敢以礼杀当贵者。〉
45 【疏】 「司正」至「以俎」。○释曰︰云「司正升自西阶，受命于主人」，此不言阼阶上受，案《乡射》︰「司正升自西阶，阼阶上受命于主人，适西阶上，北面，请坐于宾。」则此亦同彼。云「主人曰︰请坐于宾」者，亦是使司正传语于宾也。○注「至此」至「贵者」。○释曰︰自此以上，皆立行礼，人皆劳倦，故请坐于宾也。云「酒清肴干」者，案《聘义》云︰「酒清，人渴而不敢饮也；肉干，人饥而不敢食也。」彼上云︰「聘、射之礼，至大礼也。」则是聘、射皆有饮酒礼，故此《乡饮酒》引之。云「宾主百拜」者，《乐记》文。彼是饮酒礼，与此同，故引而相证。但此乡饮酒之礼虽无百拜，举全数而言也。云「强有力」者，亦《聘义》文。言此者，欲见自此以前未得安坐饮食也。云「张而不弛，弛而不张，非文武之道」者，此《杂记》文。略而言之，此以弓弩喻行礼之法。张而不弛，以喻旅酬已前立行礼；弛而不张，喻无算爵以后坐食。一张一弛，是文武之道。张而不弛，弛而不张，非文武之道，故后须坐也。云「俎者，肴之贵者」，谓骨体贵而肉贱，故云肴之贵者。云「辞之者，不敢以礼杀当贵者」，自旅以前立行礼，是盛，自此后无算爵，坐以礼，谓之杀，故今将坐辞以俎，不敢以礼杀当贵者。案《燕礼》司正奠觯于中庭，请彻俎而坐。此礼司正监旅讫，二人举觯后将行无算爵，始请坐于宾，不同者，《燕礼》司正之前云二人致爵，三举旅，得爵多，故司正奠时即坐燕。此礼由来未行旅酬，故使二人举觯，敌俎后乃坐也。
46 主人请彻俎，宾许。
47 〈亦司正传请告之。〉
48 司正降阶前，命弟子俟彻俎。
49 〈西阶前也。弟子，宾之少者。俎者，主人之吏设之，使弟子俟彻者，明彻俎宾之义。〉
50 【疏】 「司正降阶」。○注「西阶」至「之义」。○释曰︰云「弟子，宾之少者」，以其称弟子，故知是宾之少者。西阶前命之，故知宾弟子。宾敬主人而使弟子彻俎，故云「宾之义」也。
51 司正升，立于席端。
52 〈待事。〉
53 【疏】 「司正」至「席端」。○释曰︰司正降阶前，命弟子彻俎讫即升，立于席端。弟子仍未彻俎，故郑云「待事」也。
54 宾降席，北面。主人降席，阼阶上北面。介降席，西阶上北面。遵者降席，席东、南面。
55 〈皆立，相须彻俎也。遵者，谓此乡之人仕至大夫者也，今来助主人乐宾，主人所荣而遵法者也，因以为名。或有无，来不来，用时事耳。今文遵为僎，或为全。〉
56 【疏】 「宾降阶」至「南面」。○释曰︰「皆立」者，将取俎以授人。遵不北面者，以其尊，故席东、南面向主人。○注「皆立」至「为全」。○释曰︰云「皆立，相须彻俎也」者，须，待也，受俎之人一时彻而授之也。云「遵者，谓此乡之人仕至大夫者也」者，以《乡射》云「大夫若有遵者入门左」，注云︰「谓此乡之人为大夫者也。谓之遵者，方以礼乐化民，欲其遵法之也。」既云大夫若有遵，明士不得有遵，又士立于下，不得升堂，故知此遵是大夫也。云「或有无」者，下文云「宾若有遵」，言若者，不定之辞，故知或有或无也。云「来不来，用时事耳」者，言来之与不来，事在当时，故云用时事耳。
57 宾取俎，还授司正，司正以降，宾从之。主人取俎，还授弟子，弟子以降自西阶。主人降自阼阶。介取俎，还授弟子，弟子以降，介从之。若有诸公、大夫，则使人受俎，如宾礼。众宾皆降。
58 〈取俎者皆乡其席，既授弟子，皆降，复初入之位。〉
59 【疏】 「宾取」至「皆降」。○释曰︰主人取俎还授弟子，弟子以降自西阶，案《燕礼》︰「膳宰彻公俎，降自阼阶。」与此不同者，彼公不降，故宰夫降阼阶。此主人降自阼阶，故弟子降自西阶也。○注「取俎」至「之位」。○释曰︰云「取俎者皆乡其席」者，以其俎在席前，乡席取俎，还转授之，故经皆言「还授」也。云「既授弟子，皆降，复初入之位」者，以其下云「揖让如初升」，故知此降时，亦复初入之位，位在东阶，西阶相让也。
60 说屦，揖让如初，升，坐。
61 〈说屦者，为安燕当坐也。必说于下者，屦贱，不空居堂。说屦，主人先左，宾先右。今文说为税。〉
62 【疏】 「说屦」至「升坐」。○释曰︰自此以下至「再拜」，论无算爵饮酒礼终送宾之事也。云「如初，升，坐」者，谓宾主初入，揖让而升堂，升堂虽同，前则升堂立，此则即席坐，与前异也。○注「说屦」至「为税」。○释曰︰云「说屦者，为安燕当坐也」者，凡堂上行礼之法︰立行礼不说屦，坐则说屦。屦空则不宜陈于侧，故降，说屦，然后升坐也。云「说屦，主人先左，宾先右」者，案《曲礼》云︰「上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。」郑注云「近于相乡敬也」。案《玉藻》著屦之法，坐左纳右，坐右纳左。今说之亦北面乡阶，主人先坐左，宾先坐右，亦取近为相乡敬之义也。
63 乃羞。
64 〈羞，进也。所进者，狗胾醢也。乡设骨体，所以致敬也。今进羞，所以尽爱也。敬之，爱之，所以厚贤也。〉
66 无算爵。
67 〈算，数也。宾主燕饮，爵行无数，醉而止也。《乡射礼》曰︰「使二人举觯于宾与大夫。」又曰︰「执觯者洗，升实觯，反奠于宾与大夫。」皆是。〉
68 【疏】 「无算爵」。○注释曰︰引「《乡射礼》」者，证此无算爵从首至末，更从上至下，唯醉乃止。郑云皆是者，从首至末皆是行无算爵之义。
69 无算乐。
72 宾出，奏《陔》。
75 主人送于门外，再拜。
76 〈门东，西面拜也。宾介不答拜，礼有终也。〉
77 【疏】 「主人」至「再拜」。○注「门东」至「终也」。○释曰︰云「门东，西面拜也」者，此约主人迎宾之时门东西面拜，今送宾，还依此位立也。云「宾介不答拜，礼有终也」者，于迎宾介时，宾介答拜，今送宾，主人再拜，若宾介答拜，是行礼无终毕，故宾介不答，是礼有终也。不言众宾者，迎送俱不拜，故不言也。
78 宾若有遵者，诸公、大夫，则既一人举觯，乃入。
79 〈不干，主人正礼也。遵者，诸公大夫也。谓之宾者，同从外来耳。大国有孤，四命谓之公。〉
81 席于宾东，公三重，大夫再重。
84 公如大夫入，主人降，宾、介降，众宾皆降，复初位。主人迎，揖让升。公升如宾礼，辞一席，使一人去之。
85 〈如，读若今之若。主人迎之于门内也。辞一席，谦自同于大夫。〉
86 【疏】 「公如」至「去之」。○释曰︰此据诸公、大夫入，宾、介与众宾皆避之，降，复西阶下东面位。○注「如读」至「大夫」。○释曰︰郑曰「如读若今之若」者，前无大夫入，直以大夫与主人为礼是其当，公则非当，故郑读如若今之若，谓大夫之于公，更无异礼矣。云「主人迎于门内」者，以经公如大夫，主人不言出，故知迎于门内也。云「辞一席，谦自同于大夫」者，大夫再重，公三重，故辞去一席，同于大夫再重。
87 大夫则如介礼，有诸公，则辞加席，委于席端，主人不彻。无诸公，则大夫辞加席，主人对，不去加席。
88 〈加席，上席也。大夫席再重。〉
89 【疏】 「大夫」至「加席」。○释曰︰云「大夫则如介礼」者，以其公如宾，故大夫则如介礼。主人迎宾，宾厌介，此公与大夫同入，公亦厌大夫，故云大夫如介礼。云「有诸公，则辞加席，委于席端，主人不彻」者，大夫再重是其正，大夫以公在，故谦，委加席于席端，主人不彻也。○注「加席」至「再重」。○释曰︰云「加席，上席也」者，以其再重、三重，席皆一种，故云上席也。记云「蒲筵缁布纯」，明无异也。以其乡大夫贤者，公与大夫来观礼而已，故俱加重，数更无异席也。《公食大夫礼》异国之客有别席，是以《公食大夫》云︰「宰夫设筵，加席几。」又记云︰「司宫具几与蒲筵常，缁布纯，加萑席寻。」又上注云︰谓三命大夫也。孤为宾，则莞筵纷纯，加藻席画纯，是与当国之大夫异也。《燕礼》云「司宫筵宾于户西东上，无加席」也者，以其燕私故也。《大射》云︰「司宫设宾席于户西，南面，有加席。」与公侯同者，以其《大射》辨尊卑故也。
90 明日，宾服乡服以拜赐。
91 〈拜赐，谢恩惠。乡服，昨日与乡大夫饮酒之朝服也。不言朝服，未服以朝也。今文曰宾服乡服。〉
92 【疏】 「明日」至「拜赐」。○注「拜赐」至「乡服」。○释曰︰郑知乡服是朝服者，下记云「朝服而谋宾介」是也。此宾言乡服，其《乡射》宾言朝服，不同者，案《乡射》记云︰「大夫与，则以公士为宾。」谓在朝著朝服是其常，此宾是乡人子弟，未仕，虽著朝服，仍以乡服言之，故郑云「不言朝服未服以朝也」。
93 主人如宾服以拜辱。
94 〈拜宾复自屈辱也。《乡射礼》曰︰「宾朝服以拜赐于门外，主人不见。如宾服，遂从之，拜辱于门外，乃退。」〉
95 【疏】 「主人」至「拜辱」。○注「拜宾」至「乃退」。○释曰︰引《乡射》者，于此文不具，故引以为证，明彼此宾主皆不相见，造门外拜谢而已。
96 主人释服。
97 〈释朝服，更服玄端也。古文释作舍。〉
98 【疏】 「主人释服」。○释曰︰自此已下至「乡乐唯所欲」，论后日息司正，征唯所欲，更行饮酒之礼。○注「释朝」至「作舍」。○释曰︰言「释朝服，更服玄端也」者，以其昨日正行宾举饮酒之礼相尊敬，故朝服。此乃燕私轻，故玄端劳也。
99 乃息司正。
100 〈息，劳也。劳赐昨日赞执事者，独云司正。司正，庭长也。〉
101 【疏】 注「息劳」至「长也」。○释曰︰郑云「劳赐昨日赞执事者」者，案下记云︰「主人之赞者西面北上，不与。」郑注云︰「主人之属，佐助主人礼事，彻幂，沃盥，设荐元缺起比俎者。与，及也。不及谓不献酒。」明此时劳，可知今独言司正，司正是庭长，故独言之也。
102 无介，
103 〈劳礼略也，司正为宾。〉
104 【疏】 注「劳礼」至「为宾」。○释曰︰此劳时司正为宾，当立介以辅宾。无介者，劳礼略故也。
105 不杀，
106 〈市买，若因所有可也，不杀则无俎。〉
107 【疏】 注「市买」至「无俎」。○释曰︰市买无正文，郑以意言之。云「不杀则无俎」者，其杀则俎以盛骨体，既言不杀，故知无俎也。
108 荐脯醢，
109 〈羞同也。〉
110 【疏】 注「羞同也」。○释曰︰以其脯醢与正行饮酒同有此荐，故云「羞同」也。
111 羞唯所有。
112 〈在有何物。〉
113 【疏】 注「在有何物」。○释曰︰羞谓上文正行饮酒之时用狗●，今不杀，故言羞唯所有也。云「在有何物」者，杂物皆是也。
114 征唯所欲，
115 〈征，召也。〉
116 【疏】 注「征召也」。○释曰︰昨日正行饮酒，不得唤亲友，故今礼食之余，别召知友，故言「征唯所欲」也。
117 以告于先生、君子可也。
118 〈告，请也。先生不以筋力为礼，于是可以来。君子，国中有盛德者。可者，召不召唯所欲。〉
119 【疏】 注「告请」至「所欲」。○释曰︰案《曲礼》云︰「老者不以筋力为礼。」此先生，老人教学人，故云先生不以筋力为礼，于是可以来也。云「君子，国中有盛德者」者，此君子则《曲礼》「，敦善行而不殆，谓之君子」也。又《玉藻》云「居士锦带」，郑云「居士，道艺处士」，亦一也。云「可者，召不召唯所欲」者，上文云「征唯所欲」，上下相成解也。
120 宾、介不与。
121 〈礼渎则亵。古文与为预。〉
122 【疏】 注「礼渎」至「为预」。○释曰︰宾介昨日正行礼，今又召之，则是数，数则渎，渎则不敬，故云「礼渎则亵」，是以不与。
123 乡乐唯欲。
126 记。乡，朝服而谋宾、介，皆使能，不宿戒。
127 〈乡，乡人，谓乡大夫也。朝服，冠玄端，缁带，素鞸，白屦。今郡国行乡饮酒之礼，玄端而衣皮弁服，与礼异。再戒为宿戒。礼，将有事，先戒而又宿戒。〉
128 【疏】 「记乡」至「宿戒」。○释曰︰上经直云主人与先生谋宾介，不云服衣，不云使能及不宿戒之事，故记之也。○注「乡乡」至「宿戒」。○释曰︰「乡，乡人，谓乡大夫」者，以乡大夫为主人，故知乡大夫。知「朝服，冠玄端，缁带，素鞸，白屦」者，玄端即朝服之衣，裳又与鞸同色，屦亦同裳色，故知义然也。云「再戒为宿戒。礼，将有事，先戒而又宿戒」者，此即《士冠》先戒宾及宿是也。此直戒而不宿，与冠礼异。
129 蒲筵，缁布纯。
130 〈筵，席也。纯，缘也。〉
131 【疏】 释曰︰《公食》记云「蒲筵常缁布纯」，此不言常，文不具也。倍寻曰常，丈六尺也。
132 尊绤幂，宾至彻之。
133 〈绤，葛也。幂，覆尊巾。〉
134 其牲，狗也。
135 〈狗取择人。〉
136 亨于堂东北。
137 〈祖阳气之所始也。阳气主养。《易》曰︰「天地养万物，圣人养贤以及万民。」〉
138 【疏】 注「祖阳」至「万民」。○释曰︰此据《乡饮酒义》而言，以正月三阳生之月，万物出地盛于东南，故云「祖阳气之所始也」。引《易‧颐》「彖辞」者，义取养贤能而宾举之事也。
139 献用爵，其他用觯。
140 〈爵尊，不亵用之。〉
141 【疏】 注「爵尊不亵用之」。○释曰︰案上献宾、献众宾等皆用一升之爵，至酬及旅酬之等皆用三升之觯。以献为初相敬，故用爵，以酬之等皆用为相劝，故用觯，是以郑云「爵尊，不亵用之」也。
142 荐脯，五挺，横祭于其上，出自左房。
143 〈挺犹膱也。《乡射礼》曰︰「祭半膱，膱长尺有二寸。」左在东，阳也，阳主养。房，馔陈处也。《冠礼》之馔，脯醢南上。《曲礼》曰︰「以脯修置者，左朐右末。」〉
144 【疏】 注「挺犹」至「右末」。○释曰︰此横祭于元缺止此其上者，于脯为横，于人为缩，其挺有五，通祭者六，故《乡射》记云︰「荐脯用笾，五膱，祭半膱，横于上。膱长尺二寸。」则祭半膱者，长六寸。此脯不言长短者，记文不具也。云「《冠礼》之馔，脯醢南上」者，欲见此房中之馔亦南上也。引《曲礼》者，欲见此脯与《曲礼》脯羞虽朐挺有异，其设之皆横于人前。郑彼注云︰「屈中曰朐。」以左手案之，右手擘之便。
145 俎由东壁，自西阶升。
146 〈亨狗既孰，载之俎，馔于东方。〉
147 【疏】 「俎由」至「阶升」。○注「亨狗」至「东方」。○释曰︰亨狗于东方，孰乃载之于俎，馔陈于东壁，既馔于东方，恐由东阶升，故记辩之，云「自西阶升」也。
148 宾俎，脊、胁、肩、肺。主人俎，脊、胁、臂、肺。介俎，脊、胁、（肫、）胳、肺。肺皆离。皆右体，进腠。
149 〈凡牲，前胫骨三︰肩、臂、臑也。后胫骨二︰膊、胳也。尊者俎尊骨，卑者俎卑骨。《祭统》曰︰「凡为俎者，以骨为上，骨有贵贱。」凡前贵后贱。离犹㨒也。腠，理也。进理，谓前其本也。今文胳作骼。〉
150 【疏】 「宾俎」至「进腠」。○注「凡牲」至「作骼」。○释曰︰此序体，宾用肩，主人用臂，介用胳，其间有臑肫在而介不用者，盖为大夫俎，故此阙焉。是以《乡射》记云︰「宾俎，脊、胁、肩、肺。主人俎，脊、胁、臂、肺。」注云︰「宾俎用肩，主人用臂，尊宾也。」若有尊者，则俎其余体，是臑肫为大夫明矣。大夫虽尊，不夺宾主正礼，故用体卑于主人与宾，而尊于介也。或有介俎肫、胳，不言者，欲见用体无常，若有一大夫即介用肫，若有二大夫则介用胳，故肫、胳两见亦徒也。云一「胫骨二︰膊、胳也」者，此皆如《特牲》、《少牢》不取觳也。云「《祭统》」者，据祭祀归俎之法，此据饮酒生人之礼，引之者，取一边，骨有贵贱之义，以其宾用肩，主人用臂，介用胳，前贵于后也。
151 以爵拜者不徒作。
152 〈作，起也。言拜既爵者不徒起，起必酢主人。〉
153 【疏】 「以爵拜者不徒作」。○注「作起」至「主人」。○释曰︰经直云「以爵拜者不徒作」，郑知「拜既爵者不徒起，起必酢主人」者，以其拜受爵者有不酢主人法，故上经众宾之长一人受爵而不酢主人，故此是拜，既爵起，必酢主人者也。
154 坐卒爵者拜既爵，立卒爵者不拜既爵。
155 〈降杀各从其宜，不使相错，唯工不从此礼。〉
156 【疏】 「坐卒」至「既爵」。○注「降杀」至「此礼」。○释曰︰以其工无目，不使立卒爵，唯坐卒爵，不拜既爵与立卒爵者，同故云「唯工不从此礼」也。
157 凡奠者于左，
158 〈不饮者，不欲其妨。〉
159 【疏】 「凡奠者于左」。○注「不饮」至「其妨」。○释曰︰奠于左者，谓主人酬宾之觯，主人奠于荐右，客不尽主人之欢，奠之于左，是不欲其妨后奠爵也。
160 将举，于右。
161 〈便也。〉
162 【疏】 「将举于右」。○注「便也」。○释曰︰谓若上文一人举觯为旅酬始，二人举觯为无算爵始，皆奠于右，是其将举者于右，以右手举之便也。
163 众宾之长一人辞洗，如宾礼。
164 〈于三人之中，复差有尊者，余二人虽为之洗，不敢辞，其下不洗。〉
165 【疏】 「众宾」至「宾礼」。○注「于三」至「不洗」。○释曰︰此记上主人献众宾时，主人揖升，坐取爵于西楹下，降洗爵，众宾长一人降，亦进，东向辞洗，如宾礼。是于三人之中复差尊者得辞洗，余二人虽为之洗，不敢辞也。云「其下不洗」者，谓其堂下立者不为之洗，献之而已。
166 立者东面北上。若有北面者，则东上。
167 〈贤者众寡无常也。或统于堂，或统于门。〉
168 【疏】 「立者」至「东上」。○注「贤者」至「于门」。○释曰︰此谓堂下立者，乡人贤者或多或少。若少，则东面北上，统于堂也；若多，东面立不尽，即门西，北面东上，统于门也。
169 乐正与立者，皆荐以齿。
170 〈谓其饮之次也。尊乐正同于宾党，不言饮而言荐，以明饮也。既饮，皆荐于其位，乐正位西阶东，北面。〉
171 【疏】 「乐正」至「以齿」。○注「谓其」至「北面」。○释曰︰云「谓其饮之次也」者，谓乐正与立者以齿受旅，是饮之次也。云荐者以先饮乃荐，依饮之次而荐之，故明饮也。必有饮荐相将者，案上经云「众宾偏有脯醢」，郑注云︰「以每献荐于其位，位在下。」此言乐正与立者皆荐以齿，明受献乃荐于众宾，在下者同也。
172 凡举爵，三作而不徒爵。
173 〈谓献宾、献大夫、献工，皆有荐。〉
174 【疏】 「凡举」至「徒爵」。○释曰︰徒，空也。谓献宾、献大夫、献工，不空以爵，献之而已，皆有荐脯醢。
175 乐作，大夫不入。
176 〈后乐贤者。〉
177 【疏】 「乐作大夫不入」。○注「后乐贤者」。○释曰︰大夫之入，当一人举觯之后，未乐作之前，以助主人乐贤。若乐作之后，后乐贤者，故不入也。
178 献工与笙，取爵于上篚。既献，奠于下篚。
179 〈明其异器，敬也。如是，则献大夫亦然。上篚三爵。〉
180 【疏】 「献工」至「下篚」。○注「明其」至「三爵」。○释曰︰郑知「上篚三爵」者，以上经初主人献宾时，云取爵于篚，降洗，献宾，受酢，主人奠爵于序端，酬宾讫，又取爵于东序端以献介，受酢讫，奠爵于西楹南，降，三拜众宾讫，犹升，取爵于西楹下，献堂上堂下众宾讫，主人以爵降，奠于篚。是其上篚一爵也。此记又云「献工与笙，取爵于上篚，既献，奠于下篚」，是上篚二爵也。又《乡射礼》献大夫云︰「主人揖让，以大夫升，拜至，大夫答拜，主人以爵降。」洗献大夫，此篇亦有大夫，故知上篚有三爵也。
181 其笙，则献诸西阶上。
182 〈谓主人拜送爵也。于工拜于阼阶上者，以其坐于西阶东也。古文无上。〉
183 【疏】 「其笙」至「阶上」。○注「谓主」至「无上」。○释曰︰上经主人献笙于西阶上，此记人又言之者，为拜送送爵而言也，故郑云「主人拜送爵」也。云「于工拜于阼阶上者，以其坐于西阶东也」者，以工坐于西阶东，主人不得西阶上拜送爵故也。此笙在西阶，献于西阶，工嫌亦阼阶拜送，故此明之也。
184 磬，阶间缩霤，北面鼓之。
185 〈缩，从也。霤以东西为从。鼓犹击也。大夫而特县，方宾乡人之贤者，从士礼也。射则磬在东。古文缩为蹙。〉
187 主人、介，凡升席自北方，降自南方。
188 〈席南上，升由下，降由上，由便。〉
189 【疏】 「主人」至「南方」。○注「席南」至「由便」。○释曰︰案《曲礼》云︰「席南乡、北乡，以西方为上，东乡、西乡，以南方为上。」郑注云︰「坐在阳则上左，在阴则上右。」是以主人与介席南方为上，故升由下，降由上者，便也。若然，席坐在阴，以东为上者，统于主人也。
190 司正，既举觯而荐诸其位。
191 〈司正，主人之属也。无献，因其举觯而荐之。〉
192 【疏】 「司正」至「其位」。○注「司正」至「荐之」。○释曰︰案下文云「主人之赞者西面北上，不与，无算爵然后与」。是其无献也，故因举觯荐诸其位。
193 凡旅，不洗。
194 〈敬礼杀也。〉
195 【疏】 「凡旅不洗」。○注「敬礼杀也」。○释曰︰案上二人举觯皆为旅始，不可不自洁，故洗。自此以后，旅酬皆不洗，故云「凡旅不洗」也。
196 不洗者不祭。
197 〈不甚洁也。〉
198 既旅，士不入。
199 〈后正礼也，既旅则将燕矣。〉
200 【疏】 「既旅士不入」。○注「后正」至「燕矣」。○释曰︰旅谓旅酬，所酬献皆拜受，故云「正礼」。既旅之后无算爵，行燕饮之法，非正礼，故士不入，后正礼故也。
201 彻俎，宾、介、遵者之俎，受者以降，遂出授从者。
202 〈以送之。〉
203 【疏】 「彻俎」至「从者」。○释曰︰以上文正经宾、介、遵者之俎直云降自西阶，无出之文，故记之。上之必授从者，以其己所当得也。
204 主人之俎，以东。
205 〈藏于东方。〉
206 【疏】 「主人之俎以东」。○注「藏于东方」。○释曰︰已上文三云主人授弟子俎，弟子以降自西阶，不言以东，故记人辨之。云「藏于东方」者，以其主人，故云藏之。
207 乐正命奏《陔》，宾出，至于阶，《陔》作。
208 【疏】 「乐正」至「陔作」。○释曰︰《陔》谓《陔夏》，《诗》篇名。命击鼓者，宾降自西阶，恐宾醉失礼，故至阶奏之。
209 若有诸公，则大夫于主人之北，西面。
210 〈其西面者，北上，统于公。〉
211 【疏】 「若有」至「北面」。○注「其西」至「于公」。○释曰︰若无诸公，则大夫南面西上，统于遵也。
212 主人之赞者西面，北上，不与。
213 〈赞，佐也。谓主人之属，佐助主人礼事，彻鼏，沃盥，设荐俎者。西面北上，统于堂也。与，及也。不及谓不献酒。〉
214 【疏】 「主人」至「不与」。○注「赞佐」至「献酒」。○释曰︰云「西面北上，统于堂也」者，以其主人之属故也。
215 无算爵，然后与。
216 〈燕乃及之。〉
217 【疏】 注「燕乃及之」。○释曰︰以其主人之属，非主人所敬，故无算爵乃得酒也。